Il Kamasutra di Vatsyayana descrive l'intimità in varie forme, comprese quelle tra amanti prima e durante il sesso. Ad esempio, il testo discute otto forme di alingana (abbraccio) nei versi 2.2.7–23: sphrishtaka, viddhaka, udghrishtaka, piditaka, lataveshtitaka, vrikshadhirudha, tilatandula e kshiranira. I primi quattro esprimono l'amore reciproco, ma non sono sessuali. Le ultime quattro sono forme di abbraccio consigliate da Vatsyayana per aumentare il piacere durante i preliminari e durante l'intimità sessuale. Vatsyayana cita testi indiani precedenti – ora perduti – della scuola di Babhraya, per queste otto categorie di abbracci. Le varie forme di intimità riflettono l'intento e forniscono i mezzi per coinvolgere una combinazione di sensi per il piacere. Ad esempio, secondo Vatsyayana la forma lalatika consente a entrambi di sentirsi a vicenda e consente all'uomo di apprezzare visivamente "la piena bellezza della forma femminile", afferma SC Upadhyaya. Un altro esempio delle forme di intimità discusse nel Kamasutra include i chumbana (baci). Il testo presenta ventisei forme di bacio, che vanno da quelle adatte per mostrare rispetto e affetto, a quelle durante i preliminari e il sesso. Vatsyayana menziona anche variazioni nelle culture del bacio in diverse parti dell'antica India. Il miglior bacio per un partner intimo, secondo il Kamasutra, è quello che si basa sulla consapevolezza dell'avastha (lo stato emotivo del proprio partner) quando i due non sono in un'unione sessuale. Durante il sesso, il testo raccomanda di seguire il flusso e di rispecchiarsi con abhiyoga e samprayoga. Altre tecniche di preliminari e di intimità sessuale descritte nel kamasutra includono varie forme di presa e abbraccio (grahana, upaguhana), massaggio e sfregamento reciproco (mardana), pizzicamento e morso, uso delle dita e delle mani per stimolare (karikarakrida, nadi-kshobana, anguli -pravesha), tre stili di jihva-pravesha (bacio alla francese) e molti stili di Fellatio e Cunnlingus. -------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----------------------- Parte 2 Capitolo- 1 Rapporti sessuali e piacere del sesso, unicità di ogni amante, temperamenti, dimensioni, resistenza, preliminari, tipi di amore e amanti, durata del sesso, tipi di climax, intimità, gioia Tipo di Unione L'UOMO è diviso in tre classi, vale a dire. l'uomo lepre, l'uomo toro e l'uomo cavallo, a seconda della dimensione del suo lingam. Anche la donna, a seconda della profondità della sua yoni, è una femmina di cervo, una cavalla o una femmina di elefante. Ci sono quindi tre unioni uguali tra persone di dimensioni corrispondenti, e ci sono sei unioni disuguali, quando le dimensioni non corrispondono, o nove in tutto, come mostra la tabella seguente: UGUALI ---------- DISUGUALI UOMINI DONNE ---------- UOMINI DONNE Lepre Cervo ---------- Lepre Mare Bull Mare ---------- Lepre Elefante Cavallo Elefante ---------- Toro Cervo ---- ----- ---------- Elefante toro ----- ------- ---------- Cavallo Cervo ----- ---- ---------- Cavalla di cavallo In queste unioni disuguali, quando il maschio supera la femmina in grandezza, la sua unione con una donna che gli è immediatamente prossima in grandezza si chiama unione alta, ed è di due specie; mentre la sua unione con la donna più lontana dalla sua statura è chiamata l'unione più alta ed è di un solo tipo. Quando invece la femmina supera il maschio in grandezza, la sua unione con un uomo immediatamente prossimo a lei in grandezza si chiama unione bassa, ed è di due specie; mentre la sua unione con un uomo di statura molto distante da lei è chiamata l'unione più bassa ed è di un solo tipo. In altre parole, il cavallo e la cavalla, il toro e il cervo formano l'unione più alta, mentre il cavallo e il cervo formano l'unione più alta. Dal lato femminile, l'elefante e il toro, la cavalla e la lepre, formano unioni basse, mentre l'elefante e la lepre formano le unioni più basse. Ci sono quindi nove tipi di unione secondo le dimensioni. Fra tutte queste le unioni eguali sono le migliori, quelle di grado superlativo, cioè la più alta e la più bassa, sono le peggiori, e le altre sono mediocri, e con esse le alte sono migliori delle basse. Ci sono anche nove tipi di unione secondo la forza della passione o del desiderio carnale, come segue: UOMINI DONNE ---------- UOMINI DONNE Piccolo Piccolo ---------- Piccolo Medio Medio Medio ---------- Piccolo Intenso Intenso Intenso ---------- Medio Piccolo ----- ---- ---------- Mediocremente intenso ----- ---- ---------- Piccolo intenso ----- ---- ---------- Intenso Medio Un uomo è chiamato uomo di piccola passione il cui desiderio al momento dell'unione sessuale non è grande, il cui seme è scarso e che non può sopportare i caldi abbracci della femmina. Coloro che differiscono da questo temperamento sono chiamati uomini di media passione, mentre quelli di intensa passione sono pieni di desiderio. Allo stesso modo, le donne dovrebbero avere i tre gradi di sentimento sopra specificati. Infine, secondo il tempo ci sono tre tipi di uomini e donne: quelli di breve durata, quelli di tempo moderato e quelli di tempo lungo; e di questi, come nelle affermazioni precedenti, ci sono nove tipi di unione. Ma su quest'ultimo punto c'è una divergenza di opinioni riguardo alla femmina, che è opportuno precisare. Auddalika dice: "Le femmine non emettono come fanno i maschi". I maschi semplicemente rimuovono il loro desiderio, mentre le femmine, dalla loro coscienza del desiderio, provano un certo tipo di piacere, che dà loro soddisfazione, ma è loro impossibile dirvi che tipo di piacere provano. Il fatto da cui ciò risulta evidente è che i maschi, quando impegnati nel coito, cessano di se stessi dopo l'emissione e sono soddisfatti, ma non è così con le femmine. Questa opinione è tuttavia contestata sulla base del fatto che, se un maschio è di lunga durata, la femmina lo ama di più, ma se è di breve durata, è scontenta di lui. E questa circostanza, dicono alcuni, proverebbe che anche la femmina emette. Ma questa opinione non è valida, perché se ci vuole molto tempo per placare il desiderio di una donna, e durante questo tempo gode di un grande piacere, è del tutto naturale che lei desideri che esso continui. E su questo argomento c'è un versetto come segue: "Con l'unione con gli uomini la lussuria, il desiderio o la passione delle donne sono soddisfatti, e il piacere che deriva dalla consapevolezza di ciò è chiamato la loro soddisfazione." I seguaci di Babhravya, invece, dicono che il seme delle donne continua a cadere dall'inizio dell'unione sessuale fino alla sua fine, ed è giusto che sia così, perché se non avessero il seme non ci sarebbe l'embrione. A questo c'è un'obiezione. All'inizio del coito la passione della donna è mediocre e non può sopportare le vigorose spinte dell'amante, ma gradualmente la sua passione aumenta finché non smette di pensare al proprio corpo e alla fine desidera smettere di continuare il coito. Questa obiezione però non regge, perché anche nelle cose comuni che girano con grande forza, come un tornio o una trottola, troviamo che il movimento dapprima è lento, ma gradualmente diventa molto rapido. Allo stesso modo, essendo aumentata gradualmente la passione della donna, essa ha il desiderio di interrompere il coito, quando tutto il seme è caduto. E c'è un versetto a riguardo come segue: "La caduta del seme dell'uomo avviene solo alla fine del coito, mentre il seme della donna cade continuamente, e dopo che il seme di entrambi è caduto tutto, allora desiderano la cessazione del coito." Infine, Vatsyayana è dell'opinione che il seme della femmina cade allo stesso modo di quello del maschio. Ora alcuni potrebbero chiedersi: se uomini e donne sono esseri della stessa specie e sono impegnati a ottenere gli stessi risultati, perché dovrebbero avere lavori diversi da svolgere? Vatsya dice che è così, perché il modo di lavorare e la consapevolezza del piacere negli uomini e nelle donne sono diversi. La differenza nei modi di lavorare, per cui gli uomini sono gli attori e le donne le persone agite, è dovuta alla natura del maschio e della femmina, altrimenti l'attore a volte sarebbe la persona agita e viceversa. E da questa differenza nei modi di lavorare consegue la differenza nella coscienza del piacere, poiché un uomo pensa: "questa donna è unita a me", e una donna pensa: "io sono unita a quest'uomo". Si può dire che, se i modi di lavorare degli uomini e delle donne sono diversi, perché non dovrebbe esserci differenza, anche nel piacere che provano, e che è il risultato di quei modi. Ma questa obiezione è infondata, perché, poiché la persona che agisce e la persona che ha agito sono di tipo diverso, c'è una ragione per la differenza nei loro modi di lavorare; ma non c'è motivo di alcuna differenza nel piacere che provano, perché entrambi traggono naturalmente piacere dall'atto che compiono. Anche a questo proposito alcuni potrebbero dire che quando persone diverse sono impegnate a svolgere lo stesso lavoro, scopriamo che raggiungono lo stesso fine o scopo; mentre, al contrario, nel caso degli uomini e delle donne troviamo che ciascuno di loro realizza il proprio fine separatamente, e questo è incoerente. Ma questo è un errore, perché troviamo che talvolta vengono fatte due cose contemporaneamente, come ad esempio nel combattimento tra arieti, entrambi gli arieti ricevono contemporaneamente il colpo sulla testa. Ancora, nel lanciare una mela di legno contro un'altra, e anche in una rissa o lotta tra lottatori. Se si dice che in questi casi le cose impiegate sono della stessa specie, si risponde che anche nel caso degli uomini e delle donne la natura delle due persone è la stessa. E poiché la differenza nel loro modo di lavorare deriva unicamente dalla differenza della loro conformazione, ne consegue che gli uomini provano lo stesso tipo di piacere delle donne. C'è anche un versetto su questo argomento come segue: "Uomini e donne, essendo della stessa natura, provano lo stesso tipo di piacere, e quindi un uomo dovrebbe sposare una donna che lo amerà per sempre." Essendo così dimostrato che il piacere degli uomini e delle donne è della stessa specie, ne consegue che, rispetto al tempo, ci sono nove tipi di rapporti sessuali, così come ci sono nove tipi secondo la forza della passione. Essendoci quindi nove tipi di unione riguardo rispettivamente alle dimensioni, alla forza della passione e al tempo, combinandoli si produrrebbero innumerevoli tipi di unione. Pertanto in ogni particolare tipo di unione sessuale gli uomini dovrebbero usare i mezzi che riterranno adatti all'occasione. Al primo momento dell'unione sessuale la passione del maschio è intensa e il suo tempo è breve, ma nelle unioni successive nello stesso giorno avviene il contrario. Nella femmina invece è il contrario, perché la prima volta la sua passione è debole, e poi il suo tempo lungo, ma nelle occasioni successive, nello stesso giorno, la sua passione è intensa e il suo tempo breve, finché la sua passione non è soddisfatta. . Sul diverso tipo di amore Gli uomini dotti nelle discipline umanistiche sono dell'opinione che l'amore sia di quattro tipi: Amore acquisito con continua abitudine L'amore derivante dall'immaginazione Amore derivante dalla fede Amore derivante dalla percezione degli oggetti esterni L'amore che risulta dalla prestazione costante e continua di qualche atto si chiama amore acquisito con una pratica e un'abitudine costanti, come ad esempio l'amore per i rapporti sessuali, l'amore per la caccia, l'amore per il bere, l'amore per il gioco d'azzardo, ecc., ecc. L'amore che si prova per cose alle quali non siamo abituati, e che procede interamente dalle idee, è chiamato amore risultante dall'immaginazione, come per esempio quell'amore che alcuni uomini, donne ed eunuchi provano per l'Auparishtaka o congresso della bocca, e quello che è sentito da tutti per cose come abbracciare, baciare, ecc., ecc. L'amore che è reciproco da entrambe le parti e che si è dimostrato vero quando ciascuno considera l'altro come se fosse proprio suo, si chiama amore derivante dalla fede dei dotti. L'amore derivante dalla percezione degli oggetti esterni è abbastanza evidente e ben noto al mondo. perché il piacere che procura è superiore al piacere degli altri tipi di amore, che esistono solo per amore di esso. Ciò che è stato detto in questo capitolo sull'argomento dell'unione sessuale è sufficiente per i dotti; ma per l'edificazione degli ignoranti, lo stesso verrà ora trattato più a lungo e in dettaglio nella parte successiva Basato interamente sulle opere di Mallanaga Vatsyayana. continuerà in base alle vostre risposte.. Continua...