Vatsyayanas Kamasutra beschreibt Intimität verschiedener Formen, einschließlich der zwischen Liebenden vor und während des Sex. Beispielsweise bespricht der Text in den Versen 2.2.7–23 acht Formen von Alingana (Umarmung): sphrishtaka, viddhaka, udghrishtaka, piditaka, lataveshtitaka, vrikshadhirudha, tilatandula und kshiranira. Die ersten vier sind Ausdruck gegenseitiger Liebe, aber nicht sexuell. Die letzten vier sind Umarmungsformen, die von Vatsyayana empfohlen werden, um das Vergnügen beim Vorspiel und bei sexueller Intimität zu steigern. Vatsyayana zitiert für diese acht Kategorien von Umarmungen frühere – heute verlorene – indische Texte aus der Schule des Babhraya. Die verschiedenen Formen der Intimität spiegeln die Absicht wider und bieten die Möglichkeit, eine Kombination von Sinnen zum Vergnügen anzusprechen. Beispielsweise ermöglicht die Lalatika-Form laut Vatsyayana beiden, einander zu spüren und ermöglicht es dem Mann, „die volle Schönheit der weiblichen Form“ visuell zu schätzen, sagt S.C. Upadhyaya
Ein weiteres Beispiel für die im Kamasutra diskutierten Formen der Intimität sind Chumbanas (Küssen). Der Text stellt 26 Formen von Küssen vor, von Küssen, die zum Ausdruck von Respekt und Zuneigung geeignet sind, bis hin zu Küssen beim Vorspiel und beim Sex. Vatsyayana erwähnt auch Unterschiede in der Kusskultur in verschiedenen Teilen des alten Indien. Der beste Kuss für einen Intimpartner ist laut Kamasutra einer, der auf der Wahrnehmung des Avastha (des emotionalen Zustands des Partners) basiert, wenn die beiden nicht in einer sexuellen Verbindung sind. Beim Sex empfiehlt der Text, mit dem Strom zu schwimmen und sich mit Abhiyoga und Samprayoga zu spiegeln.
Weitere im Kamasutra beschriebene Techniken des Vorspiels und der sexuellen Intimität umfassen verschiedene Formen des Haltens und Umarmens (grahana, upaguhana), gegenseitiges Massieren und Reiben (mardana), Kneifen und Beißen sowie die Verwendung von Fingern und Händen zur Stimulation (karikarakrida, nadi-kshobana, anguli). -Pravesha), drei Stile von Jihva-Pravesha (Zungenkuss) und viele Stile von Fellatio und Cunnlingus.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ---------------
Teil 2 Kapitel – 1 Sexuelle Beziehungen und die Freude am Sex, Einzigartigkeit jedes Liebhabers, Temperamente, Größen, Ausdauer, Vorspiel, Arten von Liebe und Liebhabern, Dauer des Sex, Arten des Höhepunkts, Intimität, Freude
Eine Art Union
MAN ist in drei Klassen unterteilt, nämlich. der Hasenmann, der Stiermann und der Pferdemann, je nach der Größe seines Lingams.
Auch die Frau ist je nach Tiefe ihrer Yoni entweder ein weibliches Reh, eine Stute oder eine Elefantin.
Es gibt also drei gleiche Verbindungen zwischen Personen mit entsprechenden Dimensionen, und es gibt sechs ungleiche Verbindungen, wenn die Dimensionen nicht übereinstimmen, oder insgesamt neun, wie die folgende Tabelle zeigt:
GLEICH ---------- UNGLEICH
MÄNNER FRAUEN ---------- MÄNNER FRAUEN
Hase Hirsch ---------- Hase Stute
Bullenstute ---------- Hase Elefant
Pferd Elefant ---------- Bull Deer
---- ----- ---------- Elefantenbulle
----- ------- ---------- Pferd Hirsch
----- ---- ---------- Pferd Stute
Wenn bei diesen ungleichen Verbindungen das Männchen das Weibchen an Größe übertrifft, wird seine Verbindung mit einer Frau, die ihm an Größe unmittelbar nachsteht, als hohe Verbindung bezeichnet und ist von zweierlei Art; während seine Verbindung mit der Frau, die am weitesten von seiner Größe entfernt ist, die höchste Verbindung genannt wird und nur einer Art ist. Wenn andererseits das Weibchen das Männchen an Größe übertrifft, wird die Vereinigung mit einem ihr unmittelbar nächsten Mann als niedrige Vereinigung bezeichnet und ist von zweierlei Art; während ihre Verbindung mit einem Mann, der ihrer Größe nach am weitesten von ihr entfernt ist, die niedrigste Verbindung genannt wird und nur einer Art ist.
Mit anderen Worten: Pferd und Stute, Stier und Hirsch bilden die höchste Vereinigung, während Pferd und Hirsch die höchste Vereinigung bilden. Auf der weiblichen Seite gehen Elefant und Stier, Stute und Hase niedrige Verbindungen ein, während Elefant und Hase die niedrigsten Verbindungen eingehen. Es gibt also neun Arten von Vereinigungen entsprechend den Dimensionen. Unter all diesen sind die gleichberechtigten Verbindungen die besten, diejenigen von höchstem Grad, d.
Es gibt auch neun Arten der Vereinigung, je nach der Kraft der Leidenschaft oder des fleischlichen Verlangens, wie folgt:
MÄNNER FRAUEN ---------- MÄNNER FRAUEN
Klein Klein ---------- Klein Mittelmäßig
Mittel Mittel Mittel ---------- Klein Intensiv
Intensiv Intensiv ---------- Mittel Klein
----- ---- ---------- Mittelmäßig intensiv
----- ---- ---------- Intensiv Klein
----- ---- ---------- Intensiv mittelmäßig
Als Mann bezeichnet man einen Mann mit geringer Leidenschaft, dessen Verlangen zum Zeitpunkt der sexuellen Vereinigung nicht groß ist, dessen Samen spärlich ist und der die herzlichen Umarmungen der Frau nicht ertragen kann.
Diejenigen, die von diesem Temperament abweichen, werden als Männer mittlerer Leidenschaft bezeichnet, während diejenigen mit intensiver Leidenschaft voller Verlangen sind.
Ebenso sollen Frauen über die drei oben genannten Gefühlsgrade verfügen.
Schließlich gibt es je nach Zeit drei Arten von Männern und Frauen: die kurzzeitigen, die mittelfristigen und die langfristigen; und von diesen gibt es, wie in den vorherigen Aussagen, neun Arten von Vereinigungen.
Aber zu diesem letzten Punkt gibt es eine Meinungsverschiedenheit über das Weibchen, die erwähnt werden sollte.
Auddalika sagt: „Frauen emittieren nicht so viel wie Männer.“ Die Männchen entfernen einfach ihr Verlangen, während die Weibchen aus ihrem Wunschbewusstsein heraus eine bestimmte Art von Vergnügen verspüren, das ihnen Befriedigung verschafft, aber es ist für sie unmöglich, Ihnen zu sagen, welche Art von Vergnügen sie empfinden. Die Tatsache, aus der dies deutlich hervorgeht, ist die, dass Männchen beim Koitus nach dem Geschlechtsverkehr aufhören, sich selbst zu befriedigen, und dass dies bei den Weibchen nicht der Fall ist.
Dieser Meinung wird jedoch mit der Begründung widersprochen, dass das Weibchen ein Männchen umso mehr liebt, wenn es sich um ein Männchen handelt, das jedoch nur ein Männchen hat, wenn es ein Männchen ist, das jedoch nur wenig Zeit hat, mit ihm unzufrieden ist. Und dieser Umstand, sagen einige, würde beweisen, dass auch das Weibchen emittiert.
Aber diese Meinung gilt nicht, denn wenn es lange dauert, das Verlangen einer Frau zu stillen, und sie während dieser Zeit großes Vergnügen genießt, dann ist es ganz natürlich, dass sie sich die Fortsetzung dieses Verlangens wünscht. Und zu diesem Thema gibt es einen Vers wie folgt:
„Durch die Vereinigung mit Männern wird die Lust, das Verlangen oder die Leidenschaft der Frau befriedigt, und die Freude, die sich aus dem Bewusstsein darüber ergibt, wird ihre Befriedigung genannt.“
Die Anhänger von Babhravya sagen jedoch, dass der Samen von Frauen vom Beginn der sexuellen Verbindung bis zu ihrem Ende weiter abnimmt, und das ist auch richtig, denn wenn sie keinen Samen hätten, gäbe es keinen Embryo.
Hiergegen gibt es einen Einwand. Zu Beginn des Koitus ist die Leidenschaft der Frau mittelmäßig und sie kann die heftigen Stöße ihres Geliebten nicht ertragen, aber nach und nach steigert sich ihre Leidenschaft, bis sie aufhört, an ihren Körper zu denken, und schließlich den Wunsch hegt, mit dem weiteren Koitus aufzuhören.
Dieser Einwand gilt jedoch nicht, denn selbst bei gewöhnlichen Dingen, die sich mit großer Kraft drehen, wie etwa einer Töpferscheibe oder einem Kreisel, stellen wir fest, dass die Bewegung zunächst langsam ist, aber nach und nach sehr schnell wird. Ebenso wie die Leidenschaft der Frau allmählich zunimmt, verspürt sie den Wunsch, den Koitus abzubrechen, wenn der ganze Samen verschwunden ist. Und dazu gibt es einen Vers wie folgt:
„Der Samenabfall des Mannes erfolgt erst am Ende des Koitus, während der Samen der Frau kontinuierlich abfällt, und nachdem der Samen beider vollständig abgefallen ist, wünschen sie sich die Beendigung des Koitus.“
Schließlich ist Vatsyayana der Meinung, dass der Samen des Weibchens auf die gleiche Weise fällt wie der des Mannes.
Nun fragen sich einige vielleicht: Wenn Männer und Frauen Wesen der gleichen Art sind und daran arbeiten, die gleichen Ergebnisse zu erzielen, warum sollten sie dann unterschiedliche Aufgaben zu erfüllen haben?
Vatsya sagt, dass dies so sei, weil sowohl die Arbeitsweise als auch das Lustbewusstsein bei Männern und Frauen unterschiedlich seien. Der Unterschied in der Arbeitsweise, bei der Männer die Akteure und Frauen die Personen sind, auf die eingewirkt wird, ist auf die Natur des Mannes und der Frau zurückzuführen, andernfalls wäre der Schauspieler manchmal die Person, auf die eingewirkt wird, und umgekehrt. Und aus diesem Unterschied in der Arbeitsweise folgt der Unterschied im Bewusstsein des Vergnügens, denn ein Mann denkt: „Diese Frau ist mit mir vereint“, und eine Frau denkt: „Ich bin mit diesem Mann vereint“.
Man könnte sagen: Wenn die Arbeitsweisen von Männern und Frauen unterschiedlich sind, warum sollte es dann keinen Unterschied geben, auch in der Freude, die sie empfinden und die das Ergebnis dieser Arbeitsweisen ist?
Aber dieser Einwand ist unbegründet, denn da die handelnde Person und die Person, auf die gehandelt wird, unterschiedlicher Art sind, gibt es einen Grund für die unterschiedliche Arbeitsweise; aber es gibt keinen Grund für einen Unterschied in der Freude, die sie empfinden, denn beide empfinden von Natur aus Freude an der Handlung, die sie vollbringen.
Auch in diesem Zusammenhang mögen einige sagen, dass wir feststellen, dass verschiedene Personen, die mit der gleichen Arbeit beschäftigt sind, das gleiche Ziel oder den gleichen Zweck erreichen; Im Gegensatz dazu stellen wir bei Männern und Frauen fest, dass jeder von ihnen sein eigenes Ziel einzeln erreicht, und das ist widersprüchlich. Aber das ist ein Fehler, denn wir stellen fest, dass manchmal zwei Dinge gleichzeitig getan werden, wie zum Beispiel beim Kampf gegen Widder, wobei beide Widder gleichzeitig den Schlag auf ihren Kopf erhalten. Wiederum beim Werfen eines Holzapfels gegen einen anderen und auch beim Kampf oder Kampf der Ringkämpfer. Wenn man sagt, dass in diesen Fällen die verwendeten Dinge von der gleichen Art sind, wird geantwortet, dass auch im Fall von Männern und Frauen die Natur der beiden Personen dieselbe ist. Und da der Unterschied in ihrer Arbeitsweise nur aus der unterschiedlichen Konformation resultiert, folgt daraus, dass Männer die gleiche Art von Vergnügen empfinden wie Frauen.
Zu diesem Thema gibt es auch einen Vers wie folgt:
„Männer und Frauen sind von gleicher Natur und empfinden das gleiche Vergnügen, und deshalb sollte ein Mann eine Frau heiraten, die ihn für immer lieben wird.“
Da sich also herausstellt, dass die Lust von Männern und Frauen von gleicher Art ist, folgt daraus, dass es in Bezug auf die Zeit neun Arten des Geschlechtsverkehrs gibt, ebenso wie es neun Arten gibt, je nach der Stärke der Leidenschaft.
Da es somit neun Arten von Vereinigungen in Bezug auf Dimensionen, Leidenschaftskraft und Zeit gibt, würden durch deren Kombination unzählige Arten von Vereinigungen entstehen. Daher sollten Männer bei jeder einzelnen Art der sexuellen Vereinigung solche Mittel verwenden, die sie für den jeweiligen Anlass für geeignet halten.
Bei der ersten sexuellen Vereinigung ist die Leidenschaft des Mannes intensiv und seine Zeit kurz, aber bei späteren Vereinigungen am selben Tag ist das Gegenteil der Fall. Beim Weibchen ist es jedoch das Gegenteil, denn beim ersten Mal ist ihre Leidenschaft schwach und dann ihre Zeit lang, aber bei späteren Gelegenheiten am selben Tag ist ihre Leidenschaft intensiv und ihre Zeit kurz, bis ihre Leidenschaft befriedigt ist .
Über die andere Art der Liebe
Geisteswissenschaftler sind der Meinung, dass es vier Arten von Liebe gibt:
Liebe, erworben durch ständige Gewohnheit
Liebe, die aus der Fantasie resultiert
Liebe, die aus Glauben resultiert
Liebe, die aus der Wahrnehmung äußerer Objekte resultiert
Liebe, die aus der ständigen und kontinuierlichen Ausführung einer Handlung resultiert, wird als Liebe bezeichnet, die durch ständige Übung und Gewohnheit erworben wurde, wie zum Beispiel die Liebe zum Geschlechtsverkehr, die Liebe zur Jagd, die Liebe zum Trinken, die Liebe zum Glücksspiel usw. usw.
Liebe, die wir für Dinge empfinden, an die wir nicht gewöhnt sind, und die ausschließlich aus Ideen hervorgeht, wird als Liebe bezeichnet, die aus der Vorstellungskraft resultiert, wie zum Beispiel die Liebe, die manche Männer, Frauen und Eunuchen für den Auparishtaka oder den Mundkongress empfinden, und die, die wird von allen für Dinge wie Umarmen, Küssen usw. usw. empfunden.
Die Liebe, die auf beiden Seiten gegenseitig ist und sich als wahr erweist, wenn jeder den anderen als sein Eigenes betrachtet, wird von den Gelehrten als Liebe bezeichnet, die aus dem Glauben resultiert.
Die Liebe, die sich aus der Wahrnehmung äußerer Objekte ergibt, ist ganz offensichtlich und der Welt wohlbekannt. denn das Vergnügen, das sie bereitet, ist dem Vergnügen der anderen Arten der Liebe überlegen, die nur um ihrer selbst willen existieren.
Was in diesem Kapitel über das Thema der sexuellen Vereinigung gesagt wurde, ist für den Gelehrten ausreichend; aber zur Erbauung der Unwissenden wird dasselbe nun ausführlich und im Detail behandelt. im nächsten Teil
Basierend vollständig auf Werken von Mallanaga Vatsyayana. wird basierend auf Ihren Antworten fortgesetzt.
Fortgesetzt werden...