Kamasutra Vatsyayany opisuje intymność przybierającą różne formy, w tym tę między kochankami przed i w trakcie seksu. Na przykład tekst omawia osiem form alingany (objęć) w wersetach 2.2.7–23: sphrishtaka, viddhaka, udghrishtaka, piditaka, lataveshtitaka, vrikshadhirudha, tilatandula i kshiranira. Pierwsze cztery wyrażają wzajemną miłość, ale nie mają charakteru seksualnego. Ostatnie cztery to formy uścisku zalecane przez Vatsyayanę w celu zwiększenia przyjemności podczas gry wstępnej i podczas intymności seksualnej. Vatsyayana cytuje wcześniejsze – obecnie zaginione – indyjskie teksty ze szkoły Babhraya, dotyczące tych ośmiu kategorii uścisków. Różne formy intymności odzwierciedlają intencje i zapewniają środki do zaangażowania kombinacji zmysłów dla przyjemności. Na przykład według Vatsyayany forma lalatika umożliwia obojgu wzajemne odczuwanie i pozwala mężczyźnie wizualnie docenić „pełne piękno kobiecej formy”, stwierdza S.C. Upadhyaya Innym przykładem form intymności omawianych w Kamasutrze są chumbanas (całowanie). W tekście przedstawiono dwadzieścia sześć form pocałunków, od tych odpowiednich do okazania szacunku i uczucia, po te podczas gry wstępnej i seksu. Vatsyayana wspomina również o różnicach w kulturach całowania w różnych częściach starożytnych Indii. Według kamasutry najlepszy pocałunek dla bliskiego partnera to taki, który opiera się na świadomości awasty (stanu emocjonalnego partnera), gdy oboje nie są w związku seksualnym. Tekst zaleca płynąć z prądem podczas seksu i odzwierciedlać abhiyogę i samprayogę. Inne techniki gry wstępnej i intymności seksualnej opisane w kamasutrze obejmują różne formy trzymania i uścisków (grahana, upaguhana), wzajemne masaże i pocieranie (mardana), szczypanie i gryzienie, używanie palców i dłoni do stymulacji (karikarakrida, nadi-kshobana, anguli -pravesha), trzy style jihva-pravesha (francuskie całowanie) oraz wiele stylów Fellatio i cunnlingus. -------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ------------------------------ Część 2 Rozdział- 1 Relacje seksualne i przyjemność z seksu, wyjątkowość każdego kochanka, temperamenty, rozmiary, wytrzymałość, gra wstępna, rodzaje miłości i kochankowie, czas trwania seksu, rodzaje orgazmu, intymność, radość Coś w rodzaju Unii MAN dzieli się na trzy klasy, a mianowicie. zająca, byka i konia, według wielkości jego lingamu. Kobieta również, w zależności od głębokości jej yoni, jest albo samicą jelenia, klaczą, albo słonią. Istnieją zatem trzy równe związki osób o odpowiednich wymiarach i sześć nierównych związków, gdy wymiary nie odpowiadają, czyli w sumie dziewięć, jak pokazuje poniższa tabela: RÓWNE ---------- NIERÓWNE MĘŻCZYŹNI KOBIETY ---------- MĘŻCZYŹNI KOBIETY Zając Jeleń --------------- Zając Klacz Byk Klacz ---------- Zając Słoń Koń Słoń ---------- Byk Jeleń ---- ----- ---------- Słoń Byk ---------- ------- --------------- Koń Jeleń ---------- ---- ---------- Koń Klacz W tych nierównych związkach, gdy mężczyzna przewyższa kobietę pod względem wielkości, jego związek z kobietą, która jest bezpośrednio po nim wielkością, nazywany jest związkiem wysokim i jest dwojakiego rodzaju; podczas gdy jego związek z kobietą najbardziej odległą od jego rozmiarów nazywany jest związkiem najwyższym i jest tylko jednego rodzaju. Z drugiej strony, gdy samica przewyższa samca wielkością, jej związek z mężczyzną znajdującym się bezpośrednio obok niej nazywany jest związkiem niskim i jest dwojakiego rodzaju; podczas gdy jej związek z mężczyzną najbardziej od niej odległym pod względem wielkości nazywany jest związkiem najniższym i jest tylko jednego rodzaju. Innymi słowy, koń i klacz, byk i jeleń tworzą wysoki związek, podczas gdy koń i jeleń tworzą najwyższy związek. Po stronie żeńskiej słoń i byk, klacz i zając tworzą niskie związki, podczas gdy słoń i zając tworzą najniższe związki. Istnieje zatem dziewięć rodzajów zjednoczenia według wymiarów. Spośród nich wszystkich zjednoczenia równe są najlepsze, te o stopniu najwyższym, to znaczy najwyższym i najniższym, są najgorsze, a reszta jest średnia, a wraz z nimi to, co wysokie, jest lepsze od tego, co niskie. Istnieje również dziewięć rodzajów zjednoczenia w zależności od siły namiętności lub cielesnego pragnienia, jak następuje: MĘŻCZYŹNI KOBIETY ---------- MĘŻCZYŹNI KOBIETY Mały Mały --------------- Mały Średni Średnie Średnie ---------- Małe Intensywne Intensywny Intensywny --------------- Średnio Mały ---------- ---- ---------- Średnio intensywny ---------- ---- ---------- Intensywne Małe ---------- ---- ---------- Intensywny Średni Mężczyznę nazywa się człowiekiem o małej namiętności, którego pożądanie w czasie zjednoczenia seksualnego nie jest zbyt wielkie, którego nasienie jest skąpe i który nie może znieść ciepłych uścisków kobiety. Ci, którzy różnią się od tego temperamentu, nazywani są ludźmi o średniej pasji, podczas gdy ci o intensywnej pasji są pełni pożądania. W ten sam sposób kobiety powinny posiadać trzy stopnie uczuć opisane powyżej. Wreszcie, w zależności od czasu, istnieją trzy rodzaje mężczyzn i kobiet: krótkoterminowi, umiarkowani i długoterminowi; i spośród nich, jak w poprzednich stwierdzeniach, istnieje dziewięć rodzajów jedności. Ale w tej ostatniej kwestii istnieje różnica zdań na temat kobiety, co należy stwierdzić. Auddalika mówi: „Samice nie emitują gazów tak jak mężczyźni. Mężczyźni po prostu usuwają swoje pożądanie, podczas gdy kobiety ze swojej świadomości pożądania odczuwają pewien rodzaj przyjemności, który daje im satysfakcję, ale nie są w stanie powiedzieć, jaki rodzaj przyjemności odczuwają. Fakt, z którego wynika to jasno, jest taki, że samce, gdy biorą udział w stosunku, przestają się po stosunku i są usatysfakcjonowani, ale nie jest tak w przypadku kobiet. Opinia ta jest jednak kwestionowana na tej podstawie, że jeśli samiec jest długoletni, samica kocha go tym bardziej, natomiast jeśli jest krótkotrwały, jest z niego niezadowolona. I ta okoliczność, jak twierdzą niektórzy, dowodzi, że samica również emituje. Ale ta opinia nie jest słuszna, bo jeśli zaspokojenie pragnień kobiety zajmuje dużo czasu, a w tym czasie sprawia ona wielką przyjemność, jest rzeczą zupełnie naturalną, że powinna pragnąć jej kontynuacji. A na ten temat jest następujący werset: „Dzięki zjednoczeniu z mężczyznami zaspokajane są pożądanie, pragnienia i namiętności kobiet, a przyjemność czerpana ze świadomości tego nazywa się ich zaspokojeniem”. Jednakże zwolennicy Babhravyi mówią, że nasienie kobiet nadal spada od początku zjednoczenia seksualnego do jego końca i słusznie tak powinno być, gdyż gdyby nie miały nasienia, nie byłoby embrionu. Co do tego jest sprzeciw. Na początku stosunku namiętność kobiety jest średnia i nie może ona znieść energicznych pchnięć kochanka, ale stopniowo jej namiętność wzrasta, aż przestaje myśleć o swoim ciele, aż w końcu pragnie zaprzestać dalszego współżycia. Zarzut ten jednak nie jest słuszny, gdyż nawet w przypadku zwykłych rzeczy, które obracają się z dużą siłą, takich jak koło garncarskie lub blat, stwierdzamy, że ruch początkowo jest powolny, ale stopniowo staje się bardzo szybki. W ten sam sposób, w jaki stopniowo wzrastała namiętność kobiety, pragnie ona zaprzestać współżycia, gdy opadnie całe nasienie. Jest też następujący werset na ten temat: „Wyciek nasienia mężczyzny następuje dopiero pod koniec stosunku, podczas gdy nasienie kobiety opada w sposób ciągły, a gdy nasienie obojga opadnie, pragną zaprzestania współżycia”. Wreszcie Vatsyayana jest zdania, że nasienie kobiety opada w taki sam sposób, jak nasienie mężczyzny. Niektórzy mogą teraz zapytać: Jeśli mężczyźni i kobiety są istotami tego samego rodzaju i angażują się w osiąganie tych samych rezultatów, dlaczego mieliby wykonywać różne dzieła? Vatsya twierdzi, że tak jest, ponieważ sposoby pracy i świadomość przyjemności u mężczyzn i kobiet są różne. Różnica w sposobach pracy, w której mężczyźni są aktorami, a kobiety osobami, na które oddziałują, wynika z natury mężczyzny i kobiety, w przeciwnym razie aktor byłby czasami osobą, na którą wywiera się wpływ, i odwrotnie. I z tej różnicy w sposobach pracy wynika różnica w świadomości przyjemności, gdyż mężczyzna myśli: „ta kobieta jest ze mną zjednoczona”, a kobieta myśli: „Ja jestem zjednoczona z tym mężczyzną”. Można powiedzieć, że jeśli sposoby pracy mężczyzn i kobiet są różne, dlaczego nie miałaby być różnica, nawet w odczuwanej przez nich przyjemności, która jest wynikiem tych sposobów. Ale ten zarzut jest bezpodstawny, ponieważ osoba działająca i osoba, na którą działano, są różnymi rodzajami, istnieje przyczyna różnicy w ich sposobach działania; ale nie ma powodu, aby odczuwali jakąkolwiek różnicę w przyjemności, ponieważ oboje w naturalny sposób czerpią przyjemność z wykonywanego czynu. W związku z tym niektórzy mogą powiedzieć, że kiedy różne osoby są zaangażowane w wykonywanie tej samej pracy, okazuje się, że osiągają ten sam cel; podczas gdy przeciwnie, w przypadku mężczyzn i kobiet stwierdzamy, że każdy z nich realizuje swój cel osobno, co jest niespójne. Jest to jednak błąd, ponieważ okazuje się, że czasami robi się dwie rzeczy jednocześnie, jak na przykład podczas walki baranów, oba barany otrzymują w tym samym czasie wstrząs w głowę. Ponownie, w rzucaniu jednego drewnianego jabłka na drugie, a także w walce lub zmaganiu zapaśników. Jeżeli powie się, że w tych przypadkach użyte przedmioty są tego samego rodzaju, można odpowiedzieć, że nawet w przypadku mężczyzn i kobiet natura obu osób jest taka sama. A ponieważ różnica w ich sposobach pracy wynika jedynie z różnicy w budowie, wynika z tego, że mężczyźni doświadczają tego samego rodzaju przyjemności co kobiety. Jest też taki werset na ten temat: „Mężczyźni i kobiety, będąc tej samej natury, odczuwają ten sam rodzaj przyjemności, dlatego mężczyzna powinien poślubić taką kobietę, która będzie go kochać zawsze”. Skoro w ten sposób udowodniono, że przyjemność mężczyzn i kobiet jest tego samego rodzaju, wynika z tego, że w odniesieniu do czasu istnieje dziewięć rodzajów stosunków płciowych, tak samo jak istnieje dziewięć rodzajów zależnie od siły namiętności. Zatem istnieje dziewięć rodzajów zjednoczenia, odpowiednio pod względem wymiarów, siły namiętności i czasu, poprzez ich kombinację, powstałyby niezliczone rodzaje zjednoczenia. Dlatego w każdym konkretnym rodzaju związku seksualnego mężczyźni powinni używać takich środków, jakie uznają za odpowiednie do okazji. Podczas pierwszego zjednoczenia seksualnego namiętność mężczyzny jest intensywna, a czas jego trwania krótki, ale w kolejnych związkach tego samego dnia sytuacja jest odwrotna. W przypadku kobiety jest jednak odwrotnie, gdyż na początku jej namiętność jest słaba, a potem jej czas się wydłuża, ale przy kolejnych okazjach tego samego dnia jej namiętność jest intensywna, a jej czas krótki, aż do zaspokojenia namiętności . O różnych rodzajach miłości Ludzie wykształceni w naukach humanistycznych uważają, że miłość ma cztery rodzaje: Miłość nabyta dzięki ciągłemu przyzwyczajeniu Miłość wynikająca z wyobraźni Miłość wynikająca z wiary Miłość wynikająca z postrzegania obiektów zewnętrznych Miłość wynikająca ze stałego i ciągłego wykonywania jakiegoś czynu nazywana jest miłością nabytą poprzez ciągłą praktykę i przyzwyczajenie, jak na przykład miłość do stosunków seksualnych, miłość do polowań, miłość do picia, miłość do hazardu itp., itd. Miłość, którą odczuwamy do rzeczy, do których nie jesteśmy przyzwyczajeni i która wywodzi się całkowicie z idei, nazywana jest miłością wynikającą z wyobraźni, jak na przykład miłość, którą niektórzy mężczyźni, kobiety i eunuchowie żywią do auparishtaki, czyli kongresu ust, i ta, która jest odczuwany przez wszystkich w przypadku takich rzeczy jak obejmowanie, całowanie itp., itd. Miłość, która jest wzajemna po obu stronach i która okazała się prawdziwa, gdy każdy patrzy na siebie jak na swoją własną, nazywa się miłością wynikającą z wiary uczonych. Miłość wynikająca z postrzegania obiektów zewnętrznych jest dość oczywista i dobrze znana światu. ponieważ przyjemność, jaką ona daje, przewyższa przyjemność innych rodzajów miłości, która istnieje tylko dla niej. To, co zostało powiedziane w tym rozdziale na temat zjednoczenia seksualnego, jest wystarczające dla uczonych; ale dla pouczenia ignorantów, to samo zostanie teraz omówione szczegółowo i obszernie w następnej części Oparty w całości na dziełach Mallanagi Vatsyayany. będzie kontynuowany w oparciu o Twoje odpowiedzi.. Ciąg dalszy nastąpi...